十月，挑一个晴爽的日子，往城南去看白马寺。
车子顺龙眠河走了一段，之后折往东南。不久，公路两侧的房屋渐渐矮了下去——单体独栋，亦或连体成片的房子一律两层，最高不超过三层。就是说，我们已经出城了。视野里，房屋与房屋之间，偶尔闪现一大片稻田，稻穗已经熟透，沉甸甸，齐整整。习惯了在水泥丛林与电脑屏幕间穿梭，乍见这黄金铺地，不能不惊慑于天地之大美。
在车中，同行的小汪用手机百度桐城白马寺，历史与现代瞬间链接：唐朝末年，桐城遭遇大旱，百日无雨。眼见庄稼颗粒无收，急坏了辛勤的农民，也急坏了县令张孚卿。他在城北龙眠山云雾峰祈雨，虔诚感动上苍，顷刻之间暴雨如注。可在返程路上，张县令和坐骑白马在渡龙眠河时被洪水卷走，再也没能回到他牵挂的乡民中间，没能再亲眼看看畅饮甘霖的庄稼。人们把张县令的遗体安葬在城以北，龙眠河之上游，并建庙纪念，祠曰镜主庙。而祈雨有功的白马，人们找到它是在河的下游，离城东南十里处。人们将马就地掩埋，同样建庙供祀，即白马庙，又称白马寺。从此，主人与座骑的两座祀庙一北一南，被潺潺流淌千年的龙眠河一脉牵连。
此时，我们正顺着当年白马随洪水流经的路径走的。挺陪同的龙腾街道的同志如此说，旅游局的小张低呼，“那么，我们正行走在唐朝的路上！”
这就是中华文化的魅力所在，无须跨越千山万水，只要静一静心，平一平气，目力所及，足覆所至，便有千年的烟霞，万般的风韵。
言谈间，车子已驶抵白马寺。油然而生的历史的庄严感，与目下的白马寺的肃穆庄重气氛十分吻合。进得寺内，大雄宝殿、天王殿与观音堂及禅房围成大大的四合院。中间是大大的院落，花圃与翠柏交错，石刻与绿树辉映，藤葛绕缠，苍松翁郁。整个寺内，红墙高耸，佛光普照。恰逢月中十五，陆绎的香客不绝，香烟袅绕，梵乐盈殿绕梁。佛地净土的一切繁盛与灵通都氤氲其中。
寺内主持因佛事外出，留守的李居士为我们介绍白马寺的历史沿革。唐末始建，历代毁废与重建，最近一次被捣毁于文革，恢复重建于改革开放的八十年代。生生灭灭中，历史运行其内在的不变规律，演绎其间的却是饱含温度的人世悲欢。
当然，白马寺不能没有白马。在院落里，大雄宝殿的右前方，一匹白马雕塑立于花圃中间。白马采用白石材料，运用圆雕和高浮雕技艺，十分传神地镶刻出白马的健硕饱满。它微侧昂起的头颅，翘首西方，似乎凝神遥望，只等主人的指令。
我注意到马背上配有马鞍，只是它不同于洛阳白马寺的白马塑像。洛阳的白马是空置马鞍，仿佛刚刚卸下西天取经的高僧和经书，亦或虚位等待皇家的使者跃骑，再担大任与使命；而眼前的马鞍上是雕琢出成束捆扎的方正什物。听旁边操外乡口音的女居士说那是经书，便有了一丝疑惑——当年驮张县令祈雨的白马，何来有背经书之使命？
听街道的同志解释，我豁然解开心中之惑。他说，全球化时代，国家倡导一带一路建设，就是要解放思想。取来真经助发展，这是必须的；取得良方也要送出去，送给所有爱好和平与发展的地球居民，这也是必须的。互惠互利，合作共赢才是造福天下苍生的正确道路。
我暗暗感叹，寺还是那座寺，殿还是那座殿，白马还是那匹马。即便生于大唐盛世，张县令为护佑一方百姓，也只选择了匍伏于大地，万万不会想到，一千年后，他的接任者们既仰望苍天，也俯瞰大地，更重要的，他们胸怀寰宇，自信而坚定地用和平与友爱牵手世界。
我们的时代注定从此不同。
