大石板村，名字看上去直接而素朴，带着山野古拙之气。这是在桐城，在桐城派的故乡，不要说当下的东西方流行风，即便取一个与桐城派文风一般雅洁的地名，也不过是信手拈来的事。
在村领导那里，我的疑惑解开了。村书记吴成旺指给我们看碧峰山下的一块大石头：大石以巨型石板状斜依在山坡上，其上有几只大大的凹宕。有人说，看，那像是脚印？没错，确实酷似巨大的脚印，而且，非奋力斜跨攀援而上则砸不出来。因为是磐石，也因为硕大，都与人类的痕迹不相对称。年长的村民说，这是神仙的脚印，老辈人都是这么说的。
我有点理解当地人了，与其绞尽脑汁取个秀雅的地名，不若就地取材，巧用传说，汲取文化的恒久生命力。何况，倾听天籁本就是一种智慧。
一个连神仙也愿意留下踪迹的地方肯定是一方宝地。瞧，往西不足一公里，就是“吾邑最奇”的自然景观——披雪瀑？
大石板上的神仙脚印，适合于乡民们的口口相传。对于姚鼐这些文学巨擘们而言，更乐于把放浪山水的足迹蕴于文墨之中。现在，姚惜抱《游披雪瀑记》刻石立于景区。在他的笔下，披雪瀑“瀑坠罂中，奋而再起，飞沫散雾，蛇折雷奔。”“而山林之幽邃，水石之峭厉”，均堪称“吾邑之奇”。他还仔细考证并记录下了宋人的题刻，并由此感慨“人事得失之难期，而物显晦之无常”。一代文宗谨遵“议理、考据、辞章”之理论与实践的契合，洞悉人生之谭奥，在此可见一斑。
时光过去了百年，晚清桐城派作家方宗诚以享人伦与观自然两不误的节奏，曾陪侍父亲和父亲的朋友一起来游，数年后，他又携了儿子并朋友同来。他写了《观披雪瀑记》，记瀑流山石，也劝诫同游者不要效仿宋人题名崖上，“恃此存名”。在他眼中，天下奇妙之境不可胜数，人不要津津乐道于自己之有限视野，不做浅陋的井底之蛙。
近几年，披雪瀑和各地景点一样，有了人为的开发建设。沿瀑东，循崖壁的底端，凿修出一条栈道，随形铺设上紫酱色路面，装饰以栏链，不仅美观，也让游人少了攀崖越壁的辛苦，不必再有当代著名诗人陈所巨先生来此游时，“山崖高且陡，没攀几步就气喘吁吁”的窘迫。游人尽可悠闲自在地行走于山谷里，观景与休闲两相宜了。
寻求方便，就是寻求能让每个生灵从精神到肢体都能舒展的一种生态状态。大石板村山区移民安居工程，让世居西龙眠群山里山民的生活一朝之间发生翻天覆地的改变，他们原本皱巴巴的生计由此而变得舒展了。
大石板村近9平方公里的面积里，山场占了九成。为了解决山民行路难、经济滞后等诸多生活难题，村委会一面向上级政府申请项目和资金，一面做好群众的动员与安置工作。一个庞大的移民计划从纸上运作，至中心村庄建成，差不多用了十五年。自2000年始，分期分批，有序推进，共从山里移出260余户人家。现在，中心村庄村舍以连体别墅的形式分行排列，漂亮整齐。因与城市小区毗邻，昔日的山民俨然城市居民，而其所住别墅恐怕不能不为公寓邻居们所羡慕吧。我们有理由相信，居住和交通条件发生巨大的改变，随之带来的便是山民们生存与发展理念的深刻变化，个体的生命能量最大限度地释放便大有希望，他们“中国梦”的内涵一定会更加丰富多彩。
腾出的山地，一部分得到了休养生息，重归大地生态轮回，不能不说是人类对山神的一种回馈。
还有另一种情形，土著的山民前脚搬迁出山，新“山民”带着胆略与技术毅然决然地走进山来。安徽碧峰生态农业开发有限公司的姚总就是其中之一。说是公司，实则集山林种植与家禽养殖于一体的农庄。在尚未蔚成大观的油茶与石榴园中，我们见到这位从放弃市医院优越工作环境而走进大山的汉子。从姚总黝黑的脸上，我们看到创业者的艰辛，当然，更多显现的还是对于成功的憧憬，和成竹在胸的信心与坚定意志。我们用一天的时间行走大石板村固然显得短促，但时光在这里却盘桓了亿万年。不管来源于远古神仙的脚印，宋时的石刻，清代姚鼐们的记游，还是当下山区移民工程，抑或新时代生态农庄，这些都是神仙和人类在这片土地上的一份自在书写。这份书写，像大石板村的名字一样，聆听了神的意旨，发乎人的内心的自然诉求，因而将会获得永久的持续性。
